Здравствуйте Хочу сказать несколько слов о нашем творчестве и тех,кто его представляет.По выражению одного из мэтров эстрады "поют деньги" не буду говорить кто это сказал,может вы сами об этом догадаетесь. Он сам известный артист театра и кино и спел много песен в кино и на эстраде.
Так вот смешно здесь именно то,что ,если представить себе как поют деньги,ну там баксы,евро и так далее, о деревянных наших промолчу. Представьте себе ,как могут "хорошо" петь деньги? Это просто смешно!
А если перейти от этого к грустному по названию самой темы,то получается,что поют в основном не способные и талантливые люди, а те,у кого есть знакомства и эти самые ,о которых и упомянул мэтр сцены. Это как раз и является весьма грустным.
Вот таким образом мною и развёрнута тема под названием"От смешного до грустного" Каковы ваши мнения на этот счёт?
Александр Бежецкий(Саня, сашок, санчес ака Бегун, бежа),
Лемберг, Хохлостан (временно не подконтрольные Польше области)
Филантроп, мезонист, нигиллянт, агронавт, агроном, алконафт. Очень люблю сочинять, мастурбировать, покуривать травку и исполнять, даря радость себе. Участник поселковой самодеятельности. Ищу спонсора и спонсоршу из представителей российской несистемной оппозиции.
Автор-истребитель, психоананытик Православно-сектантского характера.
Кандидат на Дарвиновскую премию за эпическую утерю пароля и логина.
Прочитано 5168 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 1,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Считается, что деньги – корень всех бед, тоже можно сказать и про их отсутствие. Комментарий автора: Нет,деньги не корень обид, а их распостранение и вложение в определённых направлениях, отсюда и обиды получаются. Вложите во зло и обида выходит и наоборот.Поэтому их отсутствие и является как вы сказали именно корнем обид.
Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
